在河南開封大相國寺參訪途中，獲知張夢機老師過世之惡耗。一時震悼，無法言語，惟有佛前稽首，遙為禱念而已。
夢機師是大詩人，詩集自《師橘堂詩》以降，付刻者即有八九種。我近年在大陸，頗參與一些古典詩詞文稿的整理工作，因而趁便向黃山書社建議把台灣詩詞名家的集子也一併刊印出來，該社甚表支持。故我首先就印出了周棄子先生集，接著分別安排李漁叔、成惕軒、汪雨盦、羅戎庵諸先生的稿子。夢機師乃台灣詩壇之重要代表，焉能不納入這個編輯出版計畫？因此當然也向他約請了，煩他總攬舊作，自編一集，交我繡梓。
不料他對此竟是極為矜慎，痛加刪削，精選者僅寥寥三幾百首，餘均以為不必傳亦不足傳。我於去歲秋間，由他府上取回選本後，交與主編劉夢芙先生。劉先生期期以為不可，說：「別人的詩都嫌太多，張先生如此大手筆，卻選得如此之少，實在太可惜了！」託我再向夢機師遊說，務求全豹。我自然是極為贊成，乃反覆慫恿之，夢機師也終於同意了再作增補。
今年春，新本子編好後，我請他郵遞給我。他不同意，堅持當面交付。我乃於返台到成大演講之際，專程跑一趟玫瑰中國城，趨府拜謁。
老師看起來氣色甚好，談到下學期即將開設的課程，仍是意興湍飛。但編好的本子，我一看，卻仍是選輯。心中不免暗忖：果真是「大匠不示人以璞」嗎？抑或是：尋常刊稿，不妨率性，若欲信今傳後，則必嚴加揀擇。他如此審慎，且召我親往授受，莫非有託後之意？
我不敢多想，只聽他又對我說：「你排好後，替我校一遍，我就不看了。校畢，為我作一序，我亦不另作或邀人作了！」於此，我自是義不容辭的。不過，選本似乎仍較單薄，因此我建議把《近體詩發凡》也附入。此雖夢機師少作，但其詩之法度針鏤，不難由茲而見。且文體與詩足以相發，他後來一些語體文的論詩著作，誠然更為精微，卻不好附麗於詩篇之末。他也同意如此，費了一些勁，特為撿出該書交我。
從玫瑰中國城回來，一路上聯想甚多。想到夢機師在詩壇承先啟後的位置，想到他帶著我們作詩、讀詩、辦活動的往事，或悲回風、或傷逝水，舊夢前塵，歷歷在目，令人頗難為懷。
但隨後攜稿赴大陸付排，此事便已擱下了。不想如今卻又陡然被喚起，所以我才會說乍聞惡耗時，真是震悼難名了。
台灣詩壇，主流當然是現代詩，傳統詩詞的陣營甚小。可是小領域中卻又橫分若干畛域：本土詩社，自成傳統；來台詩家，是另一批；學院是一批，學院外又是一批。詩風、詩觀、人際關係各有脈絡，夢機師則是它們的接合點。同時，在老一輩詩家和我們這一代甚至更年輕一輩的學詩者之間，夢機師也是無可比擬、無可替代的接合點。這是只讀他詩的人所難以體會的。
我見過許多記述老師的文章，大抵都會談到他豪俠爽豁、詼諧善談的個性；即使中風病廢之後二十年，依然能以其人格魅力聚合朋輩。這是他奇特的稟賦，但這種稟賦並不是泛然人際酬酢式的，其本身就是詩，乃詩之興也！
他永遠有詩人之興，興高采烈，一時興起，遂不斷與周遭友朋共同興於微言以相感動。所言亦皆是詩。詩史、詩料、詩藝、詩壇掌故，旁斜雜錯於一切言談舉止中，故亦形成一種詩的氣氛。這種氣氛又非刻意為之，跟我們參加座談會、聽演講、伺候詩人獨白時迥然不同。發於性氣，成於自然，而又仍作用於詩，令不同領域的各色人等都能在此化除畛域，重新以詩、以詩人之心態覯面相親。這是他獨特之品質。以我所見，包括大陸在內，華人世界再無第二人有此本領。
我入大學以來，所與知見之老輩詩人、本土詩家詩社詩史、同輩詩友、青年詩詞愛好者，幾乎都因夢機師而得緣，連現代詩方面亦不例外。原因即在於上述他這種詩人性氣的聚合力。
而我本人的經驗，又只不過是他眾多摶成裁就的詩事業之一端。若問李瑞騰、簡錦松他們，相信他們的感受亦會與我相彷彿。我在《四十自述》中曾讚歎夢機師本身就是詩，事實上確是如此，詩人本色，成就了一番奇特的詩事業。
但夢機師的生命實又不只限於詩。我講的，不是他曾任中央大學中文系主任或總務長等行政庶務上的事功，而是他在推動整體古典文學研究上的貢獻。
台灣的古典文學研究，在一九八○年古典文學研究會成立之前和之後是不一樣的。之前是傳統型的個人研究或學派式傳承，之後是現代型的學會整合作業。首任會長為黃永武先生，繼任者為王熙元教授，接著就是夢機師。諸公領導擘畫，影響深遠，乃是在台灣學術史上不可磨滅的功業。
在夢機師主事時，黃永武王熙元諸先生皆已漸漸逍遙物外，王熙元先生後來更因癌症而去世，兩岸關係又恰逢新局。故那時除了因應學界新陳代謝之情境，推展一些主題型研討、鼓勵青年學子進入研究體系之外，還開始關注兩岸交流與學術競爭，並嘗試拓展與台灣草根團體的合作。
夢機師自己也於那時旅行大陸多次。在中風不良於行之後，這些旅行經驗輒被他反覆咀嚼沉吟，形於詩篇。但對於當時如何推動古典文學研究及兩岸交流，夢機師卻幾乎絕未齒及。可見這些事，在他心目中，簡直全不介懷。我那時曾輔佐他，擔任了一陣子秘書長，深知這其中任事之難與擘畫之艱，自然也更對他替眾人謀而毫不居功的心態愈為嘆仰。詩人而能任事，古來所難；任事而能行所無事，若與己無關，更不易見。
這樣的人，驟攖奇疾，病廢二十載，如今又忽焉化去，實在是台灣人文社會之一大損失。而這種損失，或許還有些象徵性的意涵。例如前面提到的王熙元先生，也是未及耄耋就去世的。王先生物故前後，于大成、周何、婁良樂、沈謙諸先生亦皆如此。
他們都屬於青少年來台，在台成長成學的一代。少年英特，鋒穎可觀；又受教於來台諸大師，故為學亦皆藝業不凡，俱能頭角崢嶸、專門名家。然而這一代也常是不幸的，生於兵戈亂離之時、長於戚友睽隔之世，待得歲月康豫，力學有成，則病來噬人，往往中壽而止。這許多令人深有期待的學者，遽爾凋零，使人悵痛的，不止是師友情誼，還有學衰道喪之哀。夢機師的遭遇，尤為其中典型。壯年喪父喪妻，繼而中風；以無比毅力復健，重開講席之後，又終於捨報而去，未能波瀾老成。
此等可哀之境，還是他自己輓于大成先生的詩講得最為深切：「高才博學助清狂，字畫棋文甲上庠。書種已稀嗟汝逝，塵緣全了換吾傷。真憐叔世身先免，多恐泉臺夜更涼。深誼堪嘆祇如此，人間地下兩茫茫」「早有榮名比管寧，平生沉痼損心形。三餘不廢皮黃戲，六藝能通四五經。往事漸隨雲去盡，講堂空賸月來聽。尊文莫道堪回變，零楮年時散若萍」。
書種已稀嗟汝逝、講堂空賸月來聽。唉，這是甚麼世界？
夢機師是大詩人，詩集自《師橘堂詩》以降，付刻者即有八九種。我近年在大陸，頗參與一些古典詩詞文稿的整理工作，因而趁便向黃山書社建議把台灣詩詞名家的集子也一併刊印出來，該社甚表支持。故我首先就印出了周棄子先生集，接著分別安排李漁叔、成惕軒、汪雨盦、羅戎庵諸先生的稿子。夢機師乃台灣詩壇之重要代表，焉能不納入這個編輯出版計畫？因此當然也向他約請了，煩他總攬舊作，自編一集，交我繡梓。
不料他對此竟是極為矜慎，痛加刪削，精選者僅寥寥三幾百首，餘均以為不必傳亦不足傳。我於去歲秋間，由他府上取回選本後，交與主編劉夢芙先生。劉先生期期以為不可，說：「別人的詩都嫌太多，張先生如此大手筆，卻選得如此之少，實在太可惜了！」託我再向夢機師遊說，務求全豹。我自然是極為贊成，乃反覆慫恿之，夢機師也終於同意了再作增補。
今年春，新本子編好後，我請他郵遞給我。他不同意，堅持當面交付。我乃於返台到成大演講之際，專程跑一趟玫瑰中國城，趨府拜謁。
老師看起來氣色甚好，談到下學期即將開設的課程，仍是意興湍飛。但編好的本子，我一看，卻仍是選輯。心中不免暗忖：果真是「大匠不示人以璞」嗎？抑或是：尋常刊稿，不妨率性，若欲信今傳後，則必嚴加揀擇。他如此審慎，且召我親往授受，莫非有託後之意？
我不敢多想，只聽他又對我說：「你排好後，替我校一遍，我就不看了。校畢，為我作一序，我亦不另作或邀人作了！」於此，我自是義不容辭的。不過，選本似乎仍較單薄，因此我建議把《近體詩發凡》也附入。此雖夢機師少作，但其詩之法度針鏤，不難由茲而見。且文體與詩足以相發，他後來一些語體文的論詩著作，誠然更為精微，卻不好附麗於詩篇之末。他也同意如此，費了一些勁，特為撿出該書交我。
從玫瑰中國城回來，一路上聯想甚多。想到夢機師在詩壇承先啟後的位置，想到他帶著我們作詩、讀詩、辦活動的往事，或悲回風、或傷逝水，舊夢前塵，歷歷在目，令人頗難為懷。
但隨後攜稿赴大陸付排，此事便已擱下了。不想如今卻又陡然被喚起，所以我才會說乍聞惡耗時，真是震悼難名了。
台灣詩壇，主流當然是現代詩，傳統詩詞的陣營甚小。可是小領域中卻又橫分若干畛域：本土詩社，自成傳統；來台詩家，是另一批；學院是一批，學院外又是一批。詩風、詩觀、人際關係各有脈絡，夢機師則是它們的接合點。同時，在老一輩詩家和我們這一代甚至更年輕一輩的學詩者之間，夢機師也是無可比擬、無可替代的接合點。這是只讀他詩的人所難以體會的。
我見過許多記述老師的文章，大抵都會談到他豪俠爽豁、詼諧善談的個性；即使中風病廢之後二十年，依然能以其人格魅力聚合朋輩。這是他奇特的稟賦，但這種稟賦並不是泛然人際酬酢式的，其本身就是詩，乃詩之興也！
他永遠有詩人之興，興高采烈，一時興起，遂不斷與周遭友朋共同興於微言以相感動。所言亦皆是詩。詩史、詩料、詩藝、詩壇掌故，旁斜雜錯於一切言談舉止中，故亦形成一種詩的氣氛。這種氣氛又非刻意為之，跟我們參加座談會、聽演講、伺候詩人獨白時迥然不同。發於性氣，成於自然，而又仍作用於詩，令不同領域的各色人等都能在此化除畛域，重新以詩、以詩人之心態覯面相親。這是他獨特之品質。以我所見，包括大陸在內，華人世界再無第二人有此本領。
我入大學以來，所與知見之老輩詩人、本土詩家詩社詩史、同輩詩友、青年詩詞愛好者，幾乎都因夢機師而得緣，連現代詩方面亦不例外。原因即在於上述他這種詩人性氣的聚合力。
而我本人的經驗，又只不過是他眾多摶成裁就的詩事業之一端。若問李瑞騰、簡錦松他們，相信他們的感受亦會與我相彷彿。我在《四十自述》中曾讚歎夢機師本身就是詩，事實上確是如此，詩人本色，成就了一番奇特的詩事業。
但夢機師的生命實又不只限於詩。我講的，不是他曾任中央大學中文系主任或總務長等行政庶務上的事功，而是他在推動整體古典文學研究上的貢獻。
台灣的古典文學研究，在一九八○年古典文學研究會成立之前和之後是不一樣的。之前是傳統型的個人研究或學派式傳承，之後是現代型的學會整合作業。首任會長為黃永武先生，繼任者為王熙元教授，接著就是夢機師。諸公領導擘畫，影響深遠，乃是在台灣學術史上不可磨滅的功業。
在夢機師主事時，黃永武王熙元諸先生皆已漸漸逍遙物外，王熙元先生後來更因癌症而去世，兩岸關係又恰逢新局。故那時除了因應學界新陳代謝之情境，推展一些主題型研討、鼓勵青年學子進入研究體系之外，還開始關注兩岸交流與學術競爭，並嘗試拓展與台灣草根團體的合作。
夢機師自己也於那時旅行大陸多次。在中風不良於行之後，這些旅行經驗輒被他反覆咀嚼沉吟，形於詩篇。但對於當時如何推動古典文學研究及兩岸交流，夢機師卻幾乎絕未齒及。可見這些事，在他心目中，簡直全不介懷。我那時曾輔佐他，擔任了一陣子秘書長，深知這其中任事之難與擘畫之艱，自然也更對他替眾人謀而毫不居功的心態愈為嘆仰。詩人而能任事，古來所難；任事而能行所無事，若與己無關，更不易見。
這樣的人，驟攖奇疾，病廢二十載，如今又忽焉化去，實在是台灣人文社會之一大損失。而這種損失，或許還有些象徵性的意涵。例如前面提到的王熙元先生，也是未及耄耋就去世的。王先生物故前後，于大成、周何、婁良樂、沈謙諸先生亦皆如此。
他們都屬於青少年來台，在台成長成學的一代。少年英特，鋒穎可觀；又受教於來台諸大師，故為學亦皆藝業不凡，俱能頭角崢嶸、專門名家。然而這一代也常是不幸的，生於兵戈亂離之時、長於戚友睽隔之世，待得歲月康豫，力學有成，則病來噬人，往往中壽而止。這許多令人深有期待的學者，遽爾凋零，使人悵痛的，不止是師友情誼，還有學衰道喪之哀。夢機師的遭遇，尤為其中典型。壯年喪父喪妻，繼而中風；以無比毅力復健，重開講席之後，又終於捨報而去，未能波瀾老成。
此等可哀之境，還是他自己輓于大成先生的詩講得最為深切：「高才博學助清狂，字畫棋文甲上庠。書種已稀嗟汝逝，塵緣全了換吾傷。真憐叔世身先免，多恐泉臺夜更涼。深誼堪嘆祇如此，人間地下兩茫茫」「早有榮名比管寧，平生沉痼損心形。三餘不廢皮黃戲，六藝能通四五經。往事漸隨雲去盡，講堂空賸月來聽。尊文莫道堪回變，零楮年時散若萍」。
書種已稀嗟汝逝、講堂空賸月來聽。唉，這是甚麼世界？
(以上文字轉載自新浪網龔鵬程的BLOG)
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